春暖花繁壮国风 王奇寅(绘)
（二）历史思想花园
中国文化在童年时期的迅速早熟,就呈现为一种“百花齐放、百家争鸣”的怒放态势。春秋战国时代的诸子百家,正是各种思想学术流派之间的争奇斗艳,思想开放、学术繁荣,儒家、墨家、道家、法家、兵家等等,都在此时纵横捭阖、智慧纷呈。这是中国文化最灿烂的一座思想花园,因为天然自发,所以百无禁忌。
秦统一六国后,秦始皇焚诗书、坑术士、禁私学,秦在成就了中国第一个大一统中央王朝的同时,也成为了中国第一个大一统思想学术的朝代。这时候,采用的是法家思想。
汉代初建,社会亟需休养生息,因此文、景二帝皆崇尚无为而治的黄老之学,与民休憩;汉武帝时代,国力昌盛,此时国家需要提倡一种维系天下、稳定人心的思想体系,经由董仲舒提议“推明孔氏,抑黜百家”,中正尚德的儒家思想自此开始成为了中国传统社会里官方提倡的主流意识形态。
先秦诸子之后,中国思想文化史上的第二次大发展、大开发,出现在魏晋时期,这是思想花园的第二次蓬勃盛放。当时的理想,是“非汤武而薄孔周”,是“越名教而任自然”,不再向社会礼教束缚低头;当时的显学,是重拾易学和老庄,是钻研玄学和佛学,不再以实用功能性的社会教化为追求。这种精神的迸发,其实是因当时社会礼教高度虚伪、社会制度极度不公而被迫生发的。
但,就在这个阶段,佛教,经东汉的传入中国、由魏晋的春风一度,真正落户在中国生根发芽、茂盛开花,成为了中国思想领域极为重要的一朵仙葩。
佛教中对中国知识分子影响最为深远的禅宗,是佛教吸收了儒、道两家思想以及魏晋玄学风度,在中国文化大地上缔结而生的本土佛学。 禅宗在中国,与其说是宗教,不如说是哲学。禅宗具备的哲学性,使 佛教不仅仅是教徒信众的“宗教信仰”,也成为了 知识分子的“思想境界”。
虽然,从宏观上看,中国传统社会在结束了盛唐文化的开放之后一路走向内敛以致闭塞,魏晋风度成为了最后一次思想文化的“百花节”;但是,从微观上看,作为个体的中国士人,却在思想意识的学术融合上逐渐血肉丰满了起来, 使得几乎每一个中国人,都展现为文化 心理上或多或少携带着儒释道三家思想的综合体,是在思想后盾和心灵归属上,“头戴儒家冠、身穿道家袍、脚踏佛家鞋”。
儒家呼吁的有为入世、道家 传达的无为出世、佛家讲述的前生后世,平衡着中国人在顺境与逆境 之中、在悲欢离合与生老病死面前的心态转换 。
可以说,中国式的知识分子,他的心灵里本就 存有一座花园,园里有儒家花朵的阳刚茁壮、有道家花颜的清静自然、有佛家花香的悟空出尘。正如有诗说:“红莲白藕青荷叶,三教原来是一家。”三家思想,齐放春园。
中国人的花园,不必向外求、可向内心求,不必向人求、可向自身求。灵台有花,清凉方寸,平衡阴阳,指导进退。
